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姓名: | 王明喜 |
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地点: | 山东 潍坊 |
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《梅花心易》问占实践(十八)
第十八章:占疾病
疾病占
凡占卜疾病,以体卦为病人,用卦为病症。体卦宜旺不宜衰,体卦宜逢生,不宜见克。用卦宜生体卦,不宜克体卦,所以说体卦克用卦,病容易平安康复。体卦生用卦,病难以治愈。如体卦克用卦,勿需药就能自愈。如果用卦克体卦,虽然吃药也无功效。若是体卦逢克而乘旺,痊愈的希望犹为微小。体卦遇克而更衰,病人断无存日。欲想断知凶中有救,在生体的卦能体现出来。如体卦生用卦,会拖延时日,比较难好。遇到用卦生体卦时,病情为即将痊愈。体卦用卦比和,疾病可安,若断占病人痊愈的日期,主体卦断决。若详细了解病情危险的日期,克体卦的卦象可以断定。若论适应医药的属类,当审视生体卦的卦象,比如“离”卦生体卦,宜服热药。“坎”卦生体卦,宜服冷药。如“艮” 卦需要温补。“乾”、“兑”服用凉药就对了。
如果有信鬼神的说法,虽然不是属于《易》道,然而不可以劝说其人不该信。姑且以卦理来推论。如卦有克体卦时,即可以测算其鬼神状况。
“乾”卦克体卦,主有西北方之神,或兵力之鬼、天行时气、称正之邪神。
“兑”则西方的神,或阵亡的鬼、废疾的鬼、刎颈戕生的鬼。
“离”则南方的鬼,或猛勇的神、犯灶司、祖宗先人、焚烧的鬼、遇热病而亡的鬼。
“震”则东方的神,或木下的神、妖怪百端。
“巽”则东南的鬼,或自缢戕生、枷锁致命。
“坎”则北方的鬼,或水傍之神、没溺而亡、血疾之鬼。
“艮”则东北的神,或是山林之崇、田魈木客、土怪石精。
“坤”则为西南的神,或野鬼、连亲鬼、水土里社神、犯方隅、无主崇。
在占卜卦中无克体的卦象时,不必占论后又问卦。
“乾”上“坤”下,占病如何断占?
①、“乾”上“坤”下初爻动断法:
卦象图示:
“乾”上“坤”下第一爻动,便是生体卦的卦义,变卦为“震”木,互见“巽” 卦、“艮”, 卦俱是生成卦义。卦义是称谓病无大碍,逢生卦之日即愈。
②、“乾”上“坤”下第二爻动断法:
卦象图示:
是变为“坎”水,表示泄体卦败金之义。金入水乡,互卦见“巽”“离”,卦象为风水扇炉。俱为克体的卦义。更看占时外应是什么情况。如果象凶即为焚尸的卦象,断占为必死无疑。
以春夏秋冬四季推之。更见详理。
第三爻动。坤变艮土,俱在生体之义。不问互卦,亦断其吉无疑。又曰:第四爻动,乾变巽木金木,俱有克体之义,互吉亦凶。木有扛户之义,金为砖碠之推,是理必定之推,是理户必定之理。又曰:第五爻动,乾变离,反能生体,互变俱生体,是其吉无疑。更有吉兆则愈吉。凶则迟而忍死其断明矣。又曰:第六爻动,乾变兑,则能泄体,互见巽艮,一凶一吉。其病非死必危,亦宜看兆吉凶。吉则言吉,凶则言凶。此断甚明。馀卦皆仿此断。则心易无不验矣。
【如果以春夏秋冬四季推论,则更见详细易理。
③、乾”上“坤”下第三爻动断法:
卦象图示:
“乾”上“坤”下第三爻动,“坤”变“艮”土,俱是表示生体卦的卦义,不需要问互卦,亦可以断其大吉无疑。
④、乾”上“坤”下第四爻动断法:
卦象图示:
“乾”上“坤”下第四爻动,“乾”变“巽”金变木,俱有克体卦的卦义,互卦虽吉亦凶。因反应结果的变“巽”木有扛尸之卦义,“乾”金为砖碠之推论,又是易理的必定之推,所以显“理尸”象。如果得此卦象,病家之体很难痊愈。
⑤、“乾”上“坤”下五爻动断法
卦象图示:
“乾”上“坤”下第五爻动,“乾”变“离”,反而能生体卦,互变俱生体卦,是为其吉无疑。更有吉兆则愈吉,有凶兆则迟愈,而决不会伤其性命,这样可以称其断明白了。
⑥、“乾”上“坤”下上爻动断法
卦象图示:
“乾”上“坤”下第六爻动,“乾”变“兑”,则能泄体卦,互见“巽”“艮”,一凶一吉,其病人非死必危。亦宜看兆吉凶,吉则言吉,凶则言凶。此断占甚为明了。如果其余卦象皆仿此占断,则没有《心易》不能验证卦象。
八卦疾病类象
《易》医虽然同理,但各有侧重方向职责所在;《易》家是断人生的吉凶祸福,医家是主人生的生老病死,虽然知《易》可知病但不可越位而行。如果有病不找医生医治,而盲目迷信《易》家占卦驱邪,就是典型可悲的迂腐行为。况且,不论世间的什么学科都有盲区和误断,如果不认识清楚图一时之快,一叶障目妄下断语;就极易造成人命关天的恶念,酿成难以挽回的后果。所以先师留有保身的三不断:“一是婚姻断合不断离;二是生死断生不断死;三是泄露天机不妄断。”俗话说“药医不死病,佛度有缘人”。学习《易》是为了增强智慧,决不是为了增加争强好胜的本能。诸位《易》学后来者务必慎记。
wmx 2011.08.27 于山东潍坊
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